Hyper-Spinoza

EIV - Proposition 73 - scolie

Spinoza, Baruch — 2004-06-28T21:46:12Z

EIII - Proposition 59 - scolie.
EIV - Proposition 37 ; EIV - Proposition 46 ; EIV - Proposition 50 - scolie.
Cette Proposition et les autres principes établis au sujet de la vraie liberté de l'homme se rapportent à la Fermeté d'âme, c'est-à-dire (Scolie de la Prop. 59, p. III) à la Force d'âme et à la Générosité. Je ne juge pas qu'il vaille la peine de démontrer ici séparément toutes les propriétés de la Force d'âme et, encore bien moins, qu'un homme à l'âme forte n'a personne en (…)

- c - La vie des hommes libres

EIV - Proposition72 - scolie

Spinoza, Baruch — 2004-06-28T21:40:03Z

Demande-t-on si, en cas qu'un homme pût se délivrer par la mauvaise foi d'un péril de mort imminent, la règle de la conservation de l'être propre ne commanderait pas nettement la mauvaise foi ? Je réponds de même si la Raison commande cela, elle le commande donc à tous les hommes, et ainsi la Raison commande d'une manière générale à tous les hommes de ne conclure entre eux pour l'union de leurs forces et l'établissement des droits communs que des accords trompeurs, c'est-à-dire commande de (…)

- c - La vie des hommes libres

EIV - Proposition73

Spinoza, Baruch — 2004-06-28T21:39:00Z

EIV - Proposition 37 (et EIV - Proposition 37 - scolie 2) ; EIV - Proposition 63 ; EIV - Proposition 66 - scolie.
L'homme qui est dirigé par la Raison, est plus libre dans la Cité où il vit selon le décret commun, que dans la solitude où il n'obéit qu'à lui-même. DÉMONSTRATION L'homme qui est dirigé par la Raison, n'est pas conduit par la Crainte à obéir (Prop. 63) ; mais, en tant qu'il s'efforce de conserver son être suivant le commandement de la Raison, c'est-à-dire (Scolie de la Prop. (…)

- c - La vie des hommes libres

EIV - Proposition 72

Spinoza, Baruch — 2004-06-28T21:33:56Z

EIV - Proposition 24 ; EIV - Proposition 31 - corollaire.
L'homme libre n'agit jamais en trompeur, mais toujours de bonne foi. DÉMONSTRATION Si un homme libre agissait, en tant que libre, en trompeur, il le ferait par le commandement de la Raison (nous ne l'appelons libre qu'à cette condition) ; tromper serait donc une vertu (Prop. 24) et conséquemment (même Prop.) il serait bien avisé à chacun de tromper pour conserver son être ; c'est-à-dire (comme il est connu de soi), il serait bien (…)

- c - La vie des hommes libres

EIV - Proposition 71 - scolie

Spinoza, Baruch — 2004-06-28T21:30:45Z

La reconnaissance qu'ont entre eux les hommes dirigés par le Désir aveugle, est la plupart du temps plutôt un trafic ou une piperie que de la reconnaissance. Pour l'ingratitude, elle n'est pas une affection. Elle est cependant vilaine, parce qu'elle indique le plus souvent qu'un homme est affecté d'une haine excessive, de Colère, d'Orgueil ou d'Avarice, etc. Celui en effet qui, par sottise, ne sait pas rendre l'équivalent des dons qu'il a reçus n'est pas un ingrat ; encore bien moins celui (…)

- c - La vie des hommes libres

EIV - Proposition 71

Spinoza, Baruch — 2004-06-28T21:18:33Z

EIII - Définitions des affects - 34.
EIV - Proposition 35 (et EIV - Proposition 35 - corollaire 1) ; EIV - Proposition 37.
Seuls les hommes libres sont très reconnaissants les uns à l'égard des autres. DÉMONSTRATION Seuls les hommes libres sont pleinement utiles les uns aux autres et liés entre eux par une amitié tout à fait étroite (Prop. 35 avec le Coroll. 1) ; seuls, ils s'efforcent de se faire du bien mutuellement avec un même zèle amical (Prop. 37) ; et, par suite (Déf. 34 des (…)

- c - La vie des hommes libres

EIV - Proposition 70 - scolie

Spinoza, Baruch — 2004-06-28T21:14:37Z

Je dis autant que possible. Bien qu'ignorants, en effet, ce sont des hommes pouvant en cas de besoin apporter un secours d'homme, et il n'en est pas de plus précieux ; ainsi arrive-t-il souvent qu'il est nécessaire de recevoir d'eux un bienfait et de s'en montrer reconnaissant suivant leur propre complexion ; à quoi s'ajoute que, même en évitant leurs bienfaits, nous devons être prudents de façon que nous ne paraissions pas les mépriser ou craindre par Avarice d'avoir à leur rendre (…)

- c - La vie des hommes libres

EIV - Proposition 70

Spinoza, Baruch — 2004-06-28T21:12:46Z

EIII - Proposition 39 - scolie ; EIII - Proposition 42.
EIV - Proposition 37.
L'homme libre qui vit parmi les ignorants, s'applique autant qu'il peut à éviter leurs bienfaits. DÉMONSTRATION Chacun juge selon sa complexion, quelle chose est bonne (Scolie de la Prop. 39, p. III) ; l'ignorant donc qui a fait quelque bien à quelqu'un l'estimera selon sa complexion, et s'il voit ce bienfait tenu en moindre estime par celui qui le reçoit, il sera contristé (Prop. 42, p. III). L'homme libre, (…)

- c - La vie des hommes libres

EIV - Proposition 69 - scolie

Spinoza, Baruch — 2004-06-28T21:09:30Z

EIII - Proposition 59 - scolie.
EIV - Proposition 69 - corollaire
J'ai expliqué ce qu'est la Fermeté d'âme, ou ce que j'entends par là, dans le Scolie de la Proposition 59, partie III. Quant au péril, j'entends par là tout ce qui peut être cause de quelque mal, tel que Tristesse, Haine, Discorde, etc. [*]
EIV - Proposition 70
Quid animositas sit vel quid per ipsam intelligam, in scholio propositionis 59 partis III explicui. Per periculum autem id omne intelligo quod potest esse (…)

- c - La vie des hommes libres

EIV - Proposition 69 - corollaire

Spinoza, Baruch — 2004-06-28T21:07:42Z

EIV - Proposition 69
Dans un homme libre donc la fuite opportune et le combat témoignent d'une égale Fermeté d'âme ; autrement dit, l'homme libre choisit la fuite avec la même Fermeté d'âme, ou présence d'esprit, que le combat. [*]
EIV - Proposition 69 - scolie
Homini igitur libero æque magnæ animositati fuga in tempore ac pugna ducitur sive homo liber eadem animositate seu animi præsentia qua certamen fugam eligit.

- c - La vie des hommes libres