Hyper-Spinoza

Proposition 2

Spinoza, Baruch — 2008-05-26T20:42:34Z

Proposition 1
Le je suis doit être connu de lui-même. Démonstration
Si vous le niez c'est donc qu'il ne sera connu que par une autre chose dont (par l'axiome 1) la connaissance et la certitude devront être en nous antérieures à cette affirmation : je suis. Or cela est absurde (par la proposition précédente) donc je suis doit être connu de soi.
C.Q.F.D.
Proposition 3

- Propositions

Proposition4 - Scolie

Spinoza, Baruch — 2007-01-27T19:11:57Z

Chacun aperçoit avec la plus grande certitude qu'il affirme, nie, doute, connaît, imagine, etc. ; c'est-à-dire qu'il existe en tant que doutant, connaissant, affirmant, etc. ; soit en un mot que pensant et il ne peut le révoquer en doute. C'est pourquoi ce jugement je pense, ou je suis pensant, est le fondement unique (par la proposition 1) et le plus assuré de toute la Philosophie. Et comme dans les sciences on ne peut, pour connaître les choses avec le plus de certitude, chercher ni (…)

- Propositions

Proposition 21

Spinoza, Baruch — 2006-10-05T20:08:22Z

La substance étendue en longueur, largeur et profondeur existe réellement ; et nous sommes unis à une de ses parties.
La chose étendue, selon qu'il est perçu par nous clairement et distinctement, n'appartient pas à la nature de Dieu (par la Proposition 16) ; mais elle peut être créée par Dieu (par le Corollaire de la Proposition 7 et par la Proposition 8). D'autre part, nous percevons clairement et distinctement (comme chacun le trouve en soi en tant qu'il pense) que la substance étendue (…)

- Suite des Propositions

Proposition 20 - Corollaire

Spinoza, Baruch — 2006-10-05T20:05:06Z

Proposition 20
Il suit de cette Proposition que Dieu est constant au suprême degré dans ses oeuvres.
Proposition 21

- Suite des Propositions

Proposition 20

Spinoza, Baruch — 2006-10-05T20:03:03Z

Proposition 19
Dieu a préordonné toutes choses de toute éternité. Démonstration
Puisque Dieu est éternel (par la Proposition précédente) sa connaissance sera éternelle, car elle appartient à son essence éternelle (par le Corollaire de la Proposition 17). Or, son entendement ne diffère pas réellement de sa volonté ou de son Décret (par le Corollaire de la Proposition 17) ; donc, en disant que Dieu a connu toutes choses de toute éternité, nous disons du même coup qu'il les a ainsi (…)

- Suite des Propositions

Proposition 19

Spinoza, Baruch — 2006-10-05T20:01:23Z

Proposition 18
Dieu est éternel. Démonstration
Dieu est un être souverainement parfait (par la Définition 8). D'où suit (par la Proposition 5) qu'il existe nécessairement. Si nous lui attribuons une existence limitée, les limites de son existence doivent être nécessairement connues sinon de nous au moins de Dieu lui-même (par la Proposition 9), puisqu'il est suprêmement connaissant ; donc Dieu, par delà ces limites se connaîtra lui-même, c'est-à-dire connaîtra un être parfait (par la (…)

- Suite des Propositions

Proposition 18

Spinoza, Baruch — 2006-10-05T19:59:10Z

Proposition 17 - Corollaire
Dieu est immuable. Démonstration
Si Dieu était changeant, il ne devrait pas changer partiellement, mais devrait être changé suivant la totalité de son essence (par la Proposition 17). Mais l'essence de Dieu existe nécessairement (par les Propositions 5, 6 et 7) ; donc Dieu est immuable.
C.Q.F.D.
Proposition 19

- Suite des Propositions

Proposition 17 - Corollaire

Spinoza, Baruch — 2006-10-05T19:56:58Z

Proposition 17
Il suit de là que l'entendement de Dieu, sa volonté, ou son Décret, et sa Puissance ne se distinguent de son essence que par une distinction de raison.
Proposition 18

- Suite des Propositions

Proposition 17

Spinoza, Baruch — 2006-10-05T19:55:58Z

Proposition 16
Dieu est un être tout à fait simple. Démonstration
Si Dieu était composé de parties, ces parties devraient être, de leur nature au moins, antérieures à Dieu (comme tous l'accorderont facilement) ce qui est absurde (par le Corollaire 4 de la Proposition 12). Dieu est donc un être tout à fait simple.
C.Q.F.D.
Proposition 17 - Corollaire

- Suite des Propositions

Proposition 16

Spinoza, Baruch — 2006-10-05T19:54:40Z

Dieu est incorporel.
Démonstration
Le corps est sujet immédiat du mouvement dans l'espace (par la Définition 7), donc si Dieu était corporel, il serait divisé en parties ; or, cela enveloppant une imperfection, il est absurde (par la Définition 8) de l'affirmer de Dieu.
Autre Démonstration
Si Dieu était corporel, il pourrait être divisé en parties (par la Définition 7) et chacune des parties, ou bien pourrait subsister par elle-même, ou bien ne le pourrait pas ; si elle ne le pouvait (…)

- Suite des Propositions