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Hyper-Ethique
- I. Première Partie : "De Dieu" (Pars Prima : De Deo)
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II. Deuxième Partie : "De la Nature et de l’Origine de l’Âme" (Pars secunda : De natura et origine mentis)
- Définitions et Axiomes
- La nature de l’âme expliquée à partir de son origine, la pensée comme attribut de Dieu : Propositions 1 à 13
- La nature du corps et celle du corps humain en particulier : Axiomes, Lemmes, Définitions et Postulats suivants la proposition 13 : sur la nature des corps
- Ce que peut l’âme humaine en vertu de sa nature : les lois de son fonctionnement, les trois genres de connaissance : Propositions 14 à 47
- L’intellect et la volonté : Propositions 48 et 49
- III. Troisième Partie : "De l’origine et de la nature des affects" (Pars tertia : De origine et natura affectuum)
- IV. Quatrième Partie : "De la servitude humaine, ou de la force des affects" (Pars quarta : De servitute humana, seu de affectuum viribus)
- V. Cinquième Partie : "De la puissance de l’entendement, ou de la liberté humaine" (Pars quinta : De potentia intellectus, seu de libertate humana)
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- Court traité de Dieu, de l’homme et de la santé de son âme.
- Traité de la réforme de l’entendement (et plan)
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- Autour de l’oeuvre 1 : Les vies de Spinoza
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Dans cette rubrique
- EII - Proposition 14 - 15 avril 2004
- EII - Proposition 15 - 15 avril 2004
- EII - Proposition 16 - 15 avril 2004
- EII - Proposition 16 - corollaire 1 - 15 avril 2004
- EII - Proposition 16 - corollaire 2 - 15 avril 2004
Par :
Spinoza, Baruch
Publié :
15 avril 2004
EII - Proposition 16 - corollaire 1
Il suit de là : 1° que l’Âme humaine perçoit, en même temps que la nature de son propre corps, celle d’un très grand nombre d’autres corps. [*]
Hinc sequitur primo mentem humanam plurimorum corporum naturam una cum sui corporis natura percipere.
Post-scriptum
Notes
[*] (Saisset) : Il suit de là premièrement que l’âme humaine doit percevoir en même temps que la nature de son corps celle de plusieurs autres corps.
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Dernière mise à jour : mardi 8 septembre 2020