Hyper-Spinoza

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• TTP - chap.3 - §§1-3 : Définitions. - Février 2006

  [1] La vraie félicité et la béatitude ne consistent pour chacun que dans la jouissance du bien et non dans cette gloire d’être le seul à en jouir, les autres en étant exclus ; s’estimer en possession d’une béatitude plus grande, en effet, parce qu’on est seul dans une condition bonne, les autres non, ou parce qu’on jouit d’une béatitude plus grande et qu’on a meilleure fortune que les autres, c’est ignorer la vraie félicité et la béatitude ; la joie qu’on éprouve à se croire supérieur, si elle n’est pas (...)

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• TTP - chap.3 - §§4-6 : La raison pour laquelle les Hébreux ont été élu de préférence aux autres. - Février 2006

  [4] Après avoir posé ces définitions, revenons à notre objet et voyons pour quelle raison la nation hébraïque a été dite élue de préférence aux autres. Pour le montrer, je procéderai comme il suit.
  [5] Tout ce qui peut être l’objet d’un désir honnête de notre part se ramène à l’un de ces trois objets principaux : connaître les choses par leurs premières causes ; dompter nos passions, c’est-à-dire acquérir l’état de vertu ; et enfin vivre en sécurité avec un corps sain. Les moyens qui servent directement à (...)

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• TTP - chap.3 - §7 : Dieu a aussi prescrit leurs législations à d’autres nations. - Février 2006

  [7] Quant aux autres nations, Dieu leur a-t-il également prescrit des lois particulières et s’est-il révélé à leurs législateurs suivant le mode prophétique, c’est-à-dire sous les attributs dont les Prophètes avaient accoutumé de le revêtir dans leur imagination ? Ce point n’est pas suffisamment établi à mes yeux ; ce qu’on voit du moins dans l’Écriture, c’est que d’autres nations ont eu, par le gouvernement externe de Dieu, un empire et des lois particulières ; pour le montrer, je citerai deux passages (...)

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• TTP - chap.3 - §§8-9 : Toutes les nations ont eu des Prophètes. - Février 2006

  [8] Nous concluons donc (puisque Dieu est également propice à tous et que les Hébreux n’ont été élus de Dieu qu’en ce qui concerne la Société temporelle et l’État) qu’un individu juif considéré seul, en dehors de la Société et de l’État, ne possède aucun don de Dieu qui le mette au-dessus des autres et qu’il n’y a aucune différence entre lui et un Gentil. Puis donc qu’il est vrai que Dieu est bienveillant, miséricordieux, etc., à l’égard de tous et que la fonction d’un Prophète fut moins d’enseigner les lois (...)

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• TTP - chap.3 - §10 : Le caractère exceptionnel de la situation des Hébreux. - Février 2006

  [10] Les Pharisiens cependant soutiennent âprement, contrairement à cette conclusion, que ce don divin fut particulier à leur nation et que les autres nations ont prédit l’avenir par je ne sais quelle vertu diabolique (de quelles inventions la superstition n’est-elle pas capable ?). Le texte principal qu’ils produisent pour appuyer leur opinion de l’autorité de l’Ancien Testament est tiré de l’Exode (chap. XXXIII, v.16) où Moïse dit : pourquoi connaîtra-t-on que moi et mon peuple avons trouvé grâce à (...)

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• TTP - chap.3 - §§11-13 : Le problème de l’éternité de l’élection des Hébreux. - Février 2006

  [11] Il nous reste seulement à répondre aux raisons que croient avoir quelques-uns de se persuader que l’élection des Juifs ne fut pas temporelle et relative au seul empire, mais éternelle. Nous voyons, disent-ils, qu’après la ruine de leur Empire, les Juifs dispersés en tous lieux et séparés de toutes les nations ont survécu tant d’années, ce qui n’a été donné à aucun autre peuple ; de plus l’Écriture Sacrée semble enseigner en beaucoup de passages que Dieu a élu les Juifs pour l’éternité et qu’ainsi, en (...)

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